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　　關(guān)鍵詞：習近平文化思想；生成邏輯；理論創(chuàng )新；實(shí)踐指引

　　基金：中國社會(huì )科學(xué)院研究閘釋中華民族現代文明重大創(chuàng )新項目“推進(jìn)民族地區現代化與建設中華民族現代文明的關(guān)系研究”（編號：2023YZD047）。

 

　　文化興國運興，文化強民族強。一個(gè)國家、一個(gè)民族的強盛總是以文化興盛為支撐。當前，在實(shí)現中華民族偉大復興戰略全局與世界百年未有之大變局的“兩個(gè)大局”的背景下，中國特色社會(huì )主義文化建設與文化發(fā)展也站在了新的起點(diǎn)上，需要明確新任務(wù)、實(shí)現新作為以適應新時(shí)代。黨的十八大以來(lái)，以習近平同志為核心的黨中央準確把握世界范圍內思想文化相互激蕩、我國社會(huì )思想觀(guān)念深刻變化的深刻趨勢，從全局和戰略角度對宣傳思想文化工作展開(kāi)了系統性謀劃和部署，圍繞著(zhù)新時(shí)代文化建設提出一系列新思想新觀(guān)點(diǎn)新論斷，構成了習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的文化篇，形成了習近平文化思想。習近平文化思想內涵豐富，包括“兩個(gè)結合”“五個(gè)方面”“七個(gè)著(zhù)力”“九個(gè)堅持”“十四個(gè)強調”等諸多方面有文化理論觀(guān)點(diǎn)上的創(chuàng )新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達用、體用貫通。深度理清這一重大原創(chuàng )性成果的生成邏輯、系統闡釋這一重大思想體系的理論創(chuàng )新、全景勾勒這一理論創(chuàng )新范式的實(shí)踐指引，有助于更好地把握習近平文化思想的本質(zhì)特征和內在邏輯，有效地將理論創(chuàng )新轉化為實(shí)踐的動(dòng)力和方向，為建設中華民族現代文明、全面建設社會(huì )主義現代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復興凝聚思想共識、匯聚磅磷偉力。科學(xué)把握習近平文化思想的生成邏輯、理論創(chuàng )新與實(shí)踐指引，是擔負起新的文化使命的題中之義。

 

　　作為習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的重要組成部分，習近平文化思想是在深刻總結前人文化理論、廣泛吸收中華民族文化精華、準確把握時(shí)代發(fā)展脈動(dòng)的基礎上形成的科學(xué)文化理論。其中，馬克思主義文化思想是我們黨文化理論創(chuàng )新的“魂脈”，賦予了習近平文化思想的理論底色；中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族的精神“根脈”，為習近平文化思想的生成提供了歷史積淀；中國特色社會(huì )主義道路是習近平文化思想產(chǎn)生的現實(shí)土壤，為習近平文化思想的實(shí)踐落實(shí)提供了遼闊舞臺。三者以一定的邏輯關(guān)系緊密相連。互為支撐，共同塑造了習近平文化思想的內在邏輯架構。

　　（一）理論邏輯：立足于馬克思主義文化理論

　　馬克思主義經(jīng)典作家在唯物史觀(guān)的科學(xué)指導下深入考察社會(huì )發(fā)展現實(shí)中的文化問(wèn)題，將文化視為社會(huì )整體結構的基本要素之一，通過(guò)批判性分析與實(shí)踐性理解對人的生存方式、精神發(fā)展和人類(lèi)解放表示價(jià)值關(guān)切，從根本上確立了馬克思主義文化理論的思想基礎和發(fā)展方向。習近平文化思想的理論邏輯即立足于馬克思主義文化理論，不僅繼承了馬克思主義以人民為中心的文化思想，更在此基礎上進(jìn)行了時(shí)代化的創(chuàng )新和發(fā)展。

　　馬克思主義文化理論以現實(shí)的人為出發(fā)點(diǎn)，強調“人們自己創(chuàng )造自己的歷史”，凸顯人類(lèi)塑造自身文化的現實(shí)力量。從人的本質(zhì)性和社會(huì )運行的高度來(lái)理解文化觀(guān)念，將文化視為人類(lèi)社會(huì )歷史進(jìn)程的重要組成部分，強調文化在推動(dòng)歷史進(jìn)步中的積極作用，認為文化的發(fā)展必須與經(jīng)濟基礎相結合，，以實(shí)現人類(lèi)社會(huì )的全面發(fā)展。在此基礎上，黨的十八大以來(lái)，以習近平同志為核心的黨中央堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀(guān)和方法論，繼承和發(fā)展了關(guān)于人民至上、文化本質(zhì)，社會(huì )主義文化建設等一系列馬克思主義的文化理論，將馬克思主義文化觀(guān)的核心精神與中國當代社會(huì )的實(shí)際相結合，進(jìn)一步強調了文化建設必須以人民為中心，以滿(mǎn)足人民群眾日益增長(cháng)的美好生活需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，體現出對馬克思主義文化觀(guān)的繼承與發(fā)揚。習近平文化思想不僅以馬克思主義文化觀(guān)的中國化、時(shí)代化展現出深刻的理論自覺(jué)和歷史擔當，也展示了在全球化背景下對中華文化軟實(shí)力的不斷增強和國家文化安全的持續保障。具體來(lái)說(shuō)，習近平文化思想的理論生成邏輯，就是在馬克思主義文化思想的理論指導下，通過(guò)對中國特色社會(huì )主義實(shí)踐的深入分析，圍繞如何更好地發(fā)揮文化在社會(huì )主義現代化建設中的作用進(jìn)行探索和實(shí)踐，將文化建設作為實(shí)現中華民族偉大復興中國夢(mèng)的重要途徑。因此，習近平文化思想既是對馬克思主義文化觀(guān)內涵的豐富和發(fā)展，也是對中國文化發(fā)展路徑的創(chuàng )新性探索，體現了理論與實(shí)踐、傳統與現代、中華文化與世界文明的有機融合。

　　（二）歷史邏輯：根植于中華優(yōu)秀傳統文化

　　中華優(yōu)秀傳統文化源遠流長(cháng)，是中華民族幾千年文明積淀與歷史沉淀的結品。它歷經(jīng)封建社會(huì )漫長(cháng)時(shí)期的發(fā)展與變遷，在對自然界、社會(huì )人生和道德行為的觀(guān)照中形成了富有鮮明民族特色、時(shí)代精神和地域烙印的文化體系。這一體系既注重天地自然的和諧統一，又強調人與社會(huì )的道德規范，其深刻內涵在于儒家以仁愛(ài)、中庸、禮治文化為基礎的社會(huì )倫理，道家的天人合一、自然無(wú)為的宇宙哲學(xué)，以及法家的規范法治觀(guān)念，等等。經(jīng)過(guò)長(cháng)期的歷史演進(jìn)，中華優(yōu)秀傳統文化逐漸成為中華民族的文化基因和精神紐帶，影響著(zhù)中華兒女的思想認知和行為方式。正是在此意義上，習近平總書(shū)記指出，“中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實(shí)根基”。中華優(yōu)秀傳統文化所蘊含的文化積淀和思想資源為習近平文化思想的形成提供了堅實(shí)的歷史文化基礎，習近平文化思想根植于深厚的中華優(yōu)秀傳統文化之中。

　　源遠流長(cháng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族的思想內核和精神動(dòng)力，也是后世子孫取之不盡的精神財富。正因如此，從中國共產(chǎn)黨成立到新中國誕生，再到改革開(kāi)放和中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代，每一個(gè)歷史階段我們都在從中華優(yōu)秀傳統文化中汲取思想智慧，推進(jìn)中華文化與時(shí)俱進(jìn)，與國家的政治、經(jīng)濟發(fā)展緊密相連。進(jìn)入新時(shí)代，習近平總書(shū)記高度重視中華優(yōu)秀傳統文化，提出要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展”，并指明理論創(chuàng )新與實(shí)踐創(chuàng )新的路徑在于實(shí)現“兩個(gè)結合”；尤其是首創(chuàng )性地提出“第二個(gè)結合”的重大理論命題，這“是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng )新”。“第二個(gè)結合”不僅是對中華優(yōu)秀傳統文化自信、自強的深刻體現，也是對推動(dòng)社會(huì )主義文化繁榮發(fā)展的重要戰略思考。可見(jiàn)，習近平文化思想生成的內在邏輯始終貫穿著(zhù)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統文化并對其進(jìn)行時(shí)代轉型發(fā)展的根脈主線(xiàn)習近平文化思想不僅堅持了中華文化自信自強的核心理念，更把握了文化發(fā)展與時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò )，提出了－系列新時(shí)代文化發(fā)展的新理念、新策略和新舉措，展示了其在推動(dòng)中華文化現代化進(jìn)程中的歷史自覺(jué)和使命擔當，為中國特色社會(huì )主義文化建設指明了方向。

　　（三）實(shí)踐邏輯：產(chǎn)生于中國特色社會(huì )主義道路

　　習近平文化思想的生成植根于中國特色社會(huì )主義道路的實(shí)踐土壤。中國特色社會(huì )主義道路是在深刻總結中國近現代以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的歷史經(jīng)驗的基礎上形成并不斷豐富的，蘊含著(zhù)中國深厚的文化土壤和歷史傳承。它既深深植根于中華文明五千年的豐富沃土，也是對人類(lèi)社會(huì )主義實(shí)踐經(jīng)驗的借鑒與超越，更是對馬克思主義基本原理在中國實(shí)踐中的具體應用和創(chuàng )新發(fā)展。在這一過(guò)程中，中國特色社會(huì )主義理論和制度體系逐步形成完善，構建了獨特的文化體系和實(shí)踐經(jīng)驗，為習近平文化思想的形成提供了堅實(shí)的實(shí)踐基礎。

　　習近平文化思想是中國特色社會(huì )主義道路不斷拓展過(guò)程中的重要成果。中國共產(chǎn)黨自創(chuàng )立以來(lái)，始終承擔著(zhù)引領(lǐng)中華民族文化建設的重大使命，在百余年間不斷推動(dòng)文化的進(jìn)步與發(fā)展。習近平總書(shū)記指出，中國特色社會(huì )主義文化“熔鑄于黨領(lǐng)導人民在革命、建設、改革中創(chuàng )造的革命文化和社會(huì )主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì )主義偉大實(shí)踐”。這一精辟論述充分說(shuō)明了習近平文化思想正是在中國特色社會(huì )主義道路實(shí)踐的基礎上生成的，其核心內容和基本要求既有深厚的歷史文化根基，也有鮮明的時(shí)代特征和實(shí)踐導向，充分體現了中國特色社會(huì )主義實(shí)踐對文化建設的深刻影響和指導作用。

　　習近平文化思想是在中國特色社會(huì )主義實(shí)踐中孕育并發(fā)展起來(lái)的。黨的十八大以來(lái)，中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代，結合中國社會(huì )主要矛盾的變化，我們需要對中國特色社會(huì )主義文化建設進(jìn)行全面深化和創(chuàng )新發(fā)展。對此，習近平文化思想從中國特色社會(huì )主義實(shí)踐出發(fā)，科學(xué)回答了“時(shí)代之問(wèn)”，深刻闡述了社會(huì )主義文化的強國之路，提出了一系列原創(chuàng )性的新思想、新論斷、新要求，并指出，“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，沒(méi)有高度文化自信、沒(méi)有文化繁榮興盛就沒(méi)有中華民族偉大復興”。通過(guò)深化對中國特色社會(huì )主義文化的認識，習近平文化思想不僅為中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展提供了根本遵循，也為推進(jìn)中華文化走向世界提供了理論指導和實(shí)踐方案。

 

　　二、習近平文化思想的理論創(chuàng )新 

　　在當代中國社會(huì )主義建設進(jìn)程中，文化已成為不可或缺的支柱，在促進(jìn)社會(huì )主義現代化、實(shí)現中華民族偉大復興中國夢(mèng)的過(guò)程中發(fā)揮著(zhù)不可替代的重要作用。習近平文化思想的正式提出，不僅深化了對中國特色社會(huì )主義文化建設規律的認識，也為新時(shí)代的中國文化發(fā)展提供了新的理論指導，標志著(zhù)中國對自身文化發(fā)展方向和戰略的深刻反思。

　　（一）一個(gè)體系：新時(shí)代文化原創(chuàng )性成果的系統提煉

　　黨的十八大以來(lái)，習近平總書(shū)記在系統總結馬克思主義文化理論、中華優(yōu)秀傳統文化、黨領(lǐng)導的中國特色社會(huì )主義道路文化建設探索成果和寶貴經(jīng)驗的基礎上，就新時(shí)代文化建設提出一系列新思想新觀(guān)點(diǎn)新論斷，形成了習近平文化思想。“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內容。”作為在推動(dòng)中國特色社會(huì )主義文化建設方面所取得的理論創(chuàng )新和體系化成就，習近平文化思想是在新時(shí)代文化建設的偉大實(shí)踐中形成并不斷豐富發(fā)展的，是新時(shí)代黨領(lǐng)導文化建設實(shí)踐經(jīng)驗和新時(shí)代文化原創(chuàng )性成果的系統性提煉，并日益形成邏輯自恰、相互貫通、結構完整并集時(shí)代性、系統性、原創(chuàng )性于一體的開(kāi)放性科學(xué)體系。

　　黨的十八大以來(lái)，習近平總書(shū)記高度重視宣傳思想文化工作，出席一系列重要會(huì )議、發(fā)表一系列重要講話(huà)、作出一系列重要指示批示，相繼提出一系列重大創(chuàng )新理論：2013年在全國宣傳思想工作會(huì )議中強調，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，明確將“兩個(gè)鞏固”作為宣傳思想工作的根本任務(wù)，即鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎；2016年在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì )上明確提出要堅定文化自信，并將其納人中國特色社會(huì )主義“四個(gè)自信”中2017年在黨的十九大報告中首次提出“新的文化使命”這一重大命題要求“推動(dòng)社會(huì )主義文化繁榮興盛”；2018年在全國宣傳思想工作會(huì )議上以“九個(gè)堅持”概括宣傳思想工作的規律性認識；2021年在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì )上首次正式提出“兩個(gè)結合”的重大論斷；2022年在黨的二十大上從五個(gè)方面重點(diǎn)部署文化建設工作；2023年在文化傳承發(fā)展座談會(huì )上明確文化建設方面的“十四個(gè)強調”，鮮明提出堅持黨的文化領(lǐng)導權、深刻理解“兩個(gè)結合”、擔負新的文化使命等重大創(chuàng )新性觀(guān)點(diǎn)；等等。習近平總書(shū)記在新時(shí)代文化建設方面所提出的一系列新思想、新觀(guān)點(diǎn)、新論斷，內涵十分豐富、論述極為深刻，具體地展現了習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想中的文化理論維度，逐步形成了獨特的習近平文化思想體系。以“習近平文化思想”的提出為標志，文化自信、社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)、社會(huì )主義意識形態(tài)、開(kāi)放包容、守正創(chuàng )新、中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展、文明交流互鑒等一系列原創(chuàng )性觀(guān)點(diǎn)和標識性概念，成為習近平文化思想理論觀(guān)點(diǎn)的集中表達，形成緊密聯(lián)結的習近平文化思想概念體系。

　　總的來(lái)說(shuō)，作為一個(gè)不斷展開(kāi)的、開(kāi)放式的思想體系，習近平文化思想是在繼承發(fā)展黨成立以來(lái)領(lǐng)導文化建設的探索成果和寶貴經(jīng)驗的基礎上，立足于馬克思主義文化理論和中華優(yōu)秀傳統文化的“魂脈”與“根脈”，在新時(shí)代文化建設的偉大實(shí)踐中形成并不斷豐富發(fā)展的，同時(shí)也必將隨著(zhù)實(shí)踐的深人不斷豐富發(fā)展。

　　（二）兩個(gè)結合：中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展道路的拓展

　　黨的十八大以來(lái)，習近平總書(shū)記創(chuàng )造性地提出并闡述了“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合”的重要論斷。其中，“第一個(gè)結合”深刻揭示了黨如何引領(lǐng)人民創(chuàng )造出符合中華民族偉大復興需要的社會(huì )條件、政治前提、制度保障以及經(jīng)濟基礎。是實(shí)現社會(huì )主義現代化建設的戰略指導；“第二個(gè)結合”總結了黨領(lǐng)導下中華文明向現代轉型的豐富歷史經(jīng)驗，指明了如何在現代社會(huì )條件下復興和發(fā)展中華民族文化，以適應民族復興的戰略需要。“兩個(gè)結合”深刻回應了如何將馬克思主義的普遍原理與中國的具體實(shí)際和獨特文化傳統相結合的時(shí)代課題，為中國特色社會(huì )主義理論體系注人了新的活力，為黨和國家的發(fā)展指明了前進(jìn)方向，構成了習近平文化思想的邏輯內核，拓展了中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展道路。

　　從理論層面看，“兩個(gè)結合”體現了中國共產(chǎn)黨對馬克思主義理論的創(chuàng )新性發(fā)展。馬克思主義作為科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，其基本原理需要在不同國家和地區的具體實(shí)踐中得到驗證和發(fā)展。習近平文化思想以中國的實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn)，自覺(jué)地將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合，特別是將其同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，推動(dòng)了馬克思主義在中國的生動(dòng)實(shí)踐和創(chuàng )新性發(fā)展。這種結合既沒(méi)有拘泥于書(shū)本上的教條，也沒(méi)有背離馬克思主義的科學(xué)本質(zhì)，而是使之成為推動(dòng)中國社會(huì )發(fā)展的強大理論武器。從文化維度看，“兩個(gè)結合”有效地弘揚了中華優(yōu)秀傳統文化，并為其注入了新的時(shí)代內涵。中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族的精神命脈和文化基因，包含豐富的歷史智慧和人生哲學(xué)。習近平文化思想將中華優(yōu)秀傳統文化與馬克思主義原理相結合，不僅保護和傳承了中華優(yōu)秀傳統文化，更使之與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)相融合，成為建設中國特色社會(huì )主義的強大精神支柱和道德基礎。這種結合既確保了中華文化的連續性，又賦予其新的生命力和時(shí)代特色，促進(jìn)了中華文化的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展。從實(shí)踐角度看，“兩個(gè)結合”為中國特色社會(huì )主義的發(fā)展提供了堅實(shí)的文化支撐和理論指導。當前，中國正處于社會(huì )主義現代化建設的關(guān)鍵時(shí)期，面臨許多前所未有的挑戰和任務(wù)。“兩個(gè)結合”為解決中國發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題提供了智慧和方案，是對中國特色社會(huì )主義理論體系的重要豐富和發(fā)展。通過(guò)“兩個(gè)結合”，形成了中國式現代化的獨特文化形態(tài)，為中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展道路開(kāi)辟了新的理論和實(shí)踐空間，推動(dòng)了社會(huì )主義文化的繁榮興盛。

　　進(jìn)人新時(shí)代，“兩個(gè)結合”實(shí)質(zhì)上是在確立一種歷史與現實(shí)、傳統與創(chuàng )新、國內與國際的動(dòng)態(tài)平衡，旨在推動(dòng)中國特色社會(huì )主義文化在繼承與發(fā)展中實(shí)現自我完善和創(chuàng )新升華。堅持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合的必由之路，以構建一個(gè)既有深厚國民文化根基又具有時(shí)代特色的現代中國文化體系，這在本質(zhì)上拓展了中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展的長(cháng)度、寬度和深度。“兩個(gè)結合”的實(shí)踐過(guò)程是一個(gè)不斷探索與創(chuàng )新、及時(shí)反思與自我糾錯的過(guò)程，需要我們堅持問(wèn)題導向，深入分析新時(shí)代文化發(fā)展面臨的新情況、新問(wèn)題，緊扣時(shí)代脈搏，與時(shí)俱進(jìn)地提煉新思想、新戰略、新舉措。這要求我們在線(xiàn)承的基礎上注重創(chuàng )新，在創(chuàng )新的基礎上注重適用，確保文化發(fā)展既不脫離實(shí)際也不丟失精髓，更不停滯不前，進(jìn)而在堅持與創(chuàng )新、繼承與發(fā)展之間找到最優(yōu)平衡點(diǎn)，確保中華文化在保持連續性和穩定性的同時(shí)也能在世界文化之林中綻放出更加奪目的光彩。

　　（三）三重超越：破解古今中西體用之爭、建設中華民族現代文明

　　“古今中西之爭”是中國近現代史上一個(gè)關(guān)于文化方向與選擇的大討論，主要圍繞古代中國傳統文化與當代西方文化的價(jià)值、東方與西方文化的對比，以及如何在變革中堅守或吸收這些文化元素展開(kāi)，并就此引發(fā)了中國文化現代化的“體用之辨”，即“中體西用”“西體中用”或“各有其體用”的問(wèn)題。因中國國情歷史之復雜、中國現代化進(jìn)程之曲折，這一問(wèn)題長(cháng)久以來(lái)都爭議不斷，直至今日仍是文化建設的必答題伴隨著(zhù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民進(jìn)行百余年革命與發(fā)展實(shí)踐并取得現代化建設的成功以及中華民族現代文明的基本形成，我們終于有條件對古今中西之爭做理論上的論定。叨對此，習近平總書(shū)記明確提出目前我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解“古今中西之爭”的論斷，并以創(chuàng )造中華民族現代文明、推進(jìn)中國式現代化的文化發(fā)展實(shí)踐為破題之道。

　　第一重超越是以“兩個(gè)結合”來(lái)破解馬克思主義與中華文明的“體用之辯”，明體達用、體用貫通。習近平總書(shū)記指出，新的征程上，“中國共產(chǎn)黨人深刻認識到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力”。可以看出，“兩個(gè)結合”有效突破了僵化的教條主義，強調必須把馬克思主義的普遍原理注人中國的具體文化實(shí)踐土壤，與之水乳交融，從而形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的社會(huì )主義文化。同時(shí)，這種超越也不是簡(jiǎn)單的取舍或模仿，而是一種深層次的批判吸收和獨創(chuàng )發(fā)展，通過(guò)中國實(shí)際來(lái)豐富和發(fā)展馬克思主義，使之真正成為引領(lǐng)中華民族偉大復興的科學(xué)指南。在這個(gè)過(guò)程中，中國不再單純追求“中體西用”或“西體中用”，而是力求構建一種既反映馬克思主義普遍真理又具有中國實(shí)踐特色的人類(lèi)文明新形態(tài)，進(jìn)而以一種鮮明體現“文化主體性”的中國化時(shí)代化馬克思主義去回答時(shí)代之問(wèn)。通過(guò)“兩個(gè)結合”尤其是“第二個(gè)結合”的彼此契合成就有效破解了二者“誰(shuí)決定誰(shuí)”“誰(shuí)化誰(shuí)”的體用之爭，實(shí)現了二者的雙向互動(dòng)辯證統一。

　　第二重超越是以“兩創(chuàng )”來(lái)破解中華傳統文明與現代文明的“古今之爭”，建設中華民族現代文明。從時(shí)間軸上來(lái)說(shuō)，“古與今”這一縱向的歷史脈絡(luò )闡明了中華民族現代文明的起點(diǎn)、演變、發(fā)展以及目標，中華文明的特性，中華優(yōu)秀傳統文化的核心精神及其現代轉型等。在近代中國面對現代性沖擊之際，中華傳統文明與現代文明之間存在著(zhù)緊張和碰撞，但同時(shí)也孕育著(zhù)融合與創(chuàng )新的機遇。這是歷史發(fā)展的一個(gè)必然現象。“古今之爭”的問(wèn)題實(shí)質(zhì)上就是圍繞著(zhù)傳統文化在現代社會(huì )中的應用定位和價(jià)值轉換展開(kāi)的。但倘若僅停留在對傳統文化的復古性維護或者全盤(pán)性的否定和拋棄之上，就不足以解決“古今之爭”，而是必須尋求一種兩者融合發(fā)展的新路徑，這就是習近平文化思想所指出的要以“中華文明創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展”來(lái)破解中華傳統文明與現代文明的“古今之爭”，做到既“不復古”“不守舊”，也“不排斥”“不盲從”。“創(chuàng )造性轉化”是指在馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法的引導下，對中華文明中仍有當代價(jià)值的內涵進(jìn)行梳理、提煉和現代語(yǔ)境下的詮釋?zhuān)蛊涓悠鹾犀F代社會(huì )的需求，去除其中的陳舊和過(guò)時(shí)元素；“創(chuàng )新性發(fā)展”是指與時(shí)俱進(jìn)，對中華優(yōu)秀傳統文化的內涵加以補充、拓展和完善，有選擇地繼承和發(fā)揚傳統文化中積極的、前進(jìn)的因素，使之成為新時(shí)代中國特色社會(huì )主義文化的重要組成部分，形成一種內涵豐富、富于時(shí)代精神的文化新形態(tài)。這一文化思想的創(chuàng )新論斷不僅澄清了中華傳統文明與現代文明的歷史發(fā)展邏輯關(guān)系，強調在繼承與發(fā)展中華文明中達成“古為今用、推陳出新”的平衡指明了文明自我更新和結構性重建的方向保留和弘揚了中華文明的核心價(jià)值，同時(shí)也能夠與全球現代化的發(fā)展趨勢緊密結合，實(shí)現中華文明從傳統走向現代的轉型，促進(jìn)中華民族偉大復興。

　　第三重超越是以“交流互鑒”來(lái)破解中華文明與西方文明的“中西之爭”，發(fā)展中國特色社會(huì )主義文化、開(kāi)創(chuàng )人類(lèi)文明新形態(tài)。每個(gè)文明都有其獨特的發(fā)展軌跡、價(jià)值觀(guān)念和生活方式，這構成了文明的自身差異性特質(zhì)。中華文明歷史悠久、內容豐富，以連續性、創(chuàng )新性、統一性、包容性和和平性為主要特性；西方文明則在很大程度上由資本邏輯主導，以個(gè)體主義、理性主義以及契約關(guān)系為特點(diǎn)。這些差異塑造了中西方在思想、哲學(xué)、社會(huì )組織和價(jià)值體系等方面的根本區別。但差異并不代表對立和沖突，反而可以成為交流互鑒的起點(diǎn)，作為相互學(xué)習和成長(cháng)的契機。事實(shí)上，文明的多樣性是人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步的動(dòng)力源泉，是我們共同的財富。對此習近平總書(shū)記提出要“以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越”，以破解中華文明與西方文明的“中西之辯”，為我們科學(xué)認識和把握中華文明與西方文明之間的辯證關(guān)系提供了指導。“交流互鑒”意味著(zhù)通過(guò)開(kāi)展文明之間的交流和互鑒，促進(jìn)不同文明之間的理解和尊重，發(fā)掘各自文明的優(yōu)勢，共同面對各種挑戰。通過(guò)破解“中西之爭”、走向“交流互鑒”，習近平文化思想不僅為中華民族現代文明的建設提供了中國方案，更為世界文明的交流互鑒貢獻了中國智慧，顯示出中國在全球文化交流中積極并富有建設性的態(tài)度。

　　綜上三重超越，習近平文化思想以“兩個(gè)結合”來(lái)破解馬克思主義與中華文明的“體用之辯”、以“兩創(chuàng )來(lái)破解中華傳統文明與現代文明的“古今之爭”、以“交流互鑒”來(lái)破解中華文明與西方文明的“中西之爭”其最終文化使命是共同建設中華民族現代文明。中華民族現代文明突破了單一文明模式的局限，既反映出中國特色社會(huì )主義道路的深化，也為人類(lèi)社會(huì )提供了探索新文明形態(tài)的新思路，標志著(zhù)文明發(fā)展史上的次重要理論創(chuàng )新。

 

　　三、習近平文化思想的實(shí)踐指引 

　　習近平文化思想不僅有文化理論觀(guān)點(diǎn)上的創(chuàng )新和突破，還有文化工作布局上的部署要求，明體達用、體用貫通，明確了新時(shí)代文化建設的路線(xiàn)圖和任務(wù)書(shū)，提供了一系列實(shí)踐指引，這些指引不僅指示了文化發(fā)展的方向，也具體化了文化建設的行動(dòng)路徑。

　　（一）明晰文化主體，堅持人民至上

　　人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，人民立場(chǎng)是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。習近平總書(shū)記始終秉持這一觀(guān)點(diǎn)，提出“人民是歷史的創(chuàng )造者，是真正的英雄”等觀(guān)點(diǎn)，以“人民至上”“以人民為中心”創(chuàng )造性地回答了文化何以傳承的問(wèn)題。這一核心要義不僅為中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展提供了明確的指導原則，也為豐富和發(fā)展馬克思主義文化理論作出了重要貢獻。通過(guò)推動(dòng)文化與人民需求的深度融合，真正實(shí)現了文化的社會(huì )功能和時(shí)代價(jià)值，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展是新時(shí)代文化建設的重要任務(wù)和目標。

　　黨的十八大以來(lái)，圍繞文藝工作、黨的新聞輿論工作、網(wǎng)絡(luò )安全和信息化工作、哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作、高校思想政治工作、文化傳承發(fā)展等宣傳思想文化工作的各個(gè)領(lǐng)域，習近平總書(shū)記發(fā)表一系列重要講話(huà)，“以人民為中心”“人民立場(chǎng)”等始終是一以貫之的核心理念。例如，在新聞輿論工作中，他強調要“堅持以人民為中心的工作導向”；在哲學(xué)社會(huì )科學(xué)研究中，他強調“必須堅持以人民為中心的研究導向。脫離了人民，哲學(xué)社會(huì )科學(xué)就不會(huì )有吸引力、感染力、影響力、生命力……樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng )造，自覺(jué)把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐人民、歷史檢驗的研究成果”；在文藝工作中，他強調“社會(huì )主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝……人民既是歷史的創(chuàng )造者、也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的“劇中人，也是歷史的‘劇作者’”。這些講話(huà)不僅深化了我們對宣傳思想文化工作重要性的認識，也為今后的工作指明了方向、提供了遵循，是新時(shí)代宣傳思想文化工作的行動(dòng)指南和精神燈塔。

　　習近平文化思想所強調的“人民至上”意指一種全民參與、共同創(chuàng )造的文化共建共治共享模式。他強調，文化的傳承和發(fā)展必須緊緊圍繞人民群眾的實(shí)際需求，尊重人民的首創(chuàng )精神，發(fā)掘和激發(fā)廣大人民在文化創(chuàng )造中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性，這也是中國特色社會(huì )主義文化建設中的一個(gè)明顯特色和優(yōu)勢。通過(guò)將文化建設的著(zhù)力點(diǎn)放在滿(mǎn)足人民群眾日益增長(cháng)的美好生活需要上，習近平文化思想明確提出了文化發(fā)展的根本目的是為了人民，強調文化創(chuàng )造的過(guò)程應該是人民共同參與的過(guò)程，而文化成果的享受也應該普惠于全體人民。這一文化觀(guān)念的核心理念不僅加深了我們對文化主體性的理解，而且在實(shí)踐中指導著(zhù)中國特色社會(huì )主義文化的繁榮發(fā)展，使得中華文化的創(chuàng )新傳承更加貼近現實(shí)、貼近人民、貼近生活，從而決中華優(yōu)秀傳統文化的傳承與發(fā)展提供了堅實(shí)的實(shí)踐指南。從中華民族文明發(fā)展的全局視野來(lái)看，“人民至上”所體現出的人民主體性?xún)H是對每一位公民尊嚴與價(jià)值的肯定，實(shí)際上也是中華民族主體性的生動(dòng)表征，反映了對中華民族文化核心價(jià)值的堅守與傳承。這種堅守不僅彰顯了文化自信，更是文化自強、文化繁榮的顯著(zhù)體現。

　　（二）堅定文化自信，推進(jìn)文化建設

　　文化自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對自身文化價(jià)值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。2016年在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì )上，近平總書(shū)記著(zhù)眼于歷史格局與世界視野，創(chuàng )性地提出了“文化自信”這一概念，并將其作為“四個(gè)自信”的重要內容，指出全黨要堅定道路自信、理論（信、制度自信、文化自信。“四個(gè)自信”的提出將我們的“文化建設提升到一個(gè)新的歷史高度”通過(guò)堅定文化自信，中國能夠更好地推進(jìn)文化建設，實(shí)現中華文化的現代化轉型，為中華民族的偉大復興提供不竭的精神動(dòng)力和文化支持。

　　文化自信是中華民族在長(cháng)期社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中凝聚的一種集體認同感和廣泛認可度，是“更基礎更廣泛、更深厚的自信”，具有“更基本、更深沉、更持久的力量”。這種自信源于對中華文化長(cháng)期積累與傳承的自我肯定，表明一個(gè)民族對自身文化價(jià)值、歷史傳統和文化創(chuàng )造力的高度信任。文化自信之所以是“更基礎、更廣泛、更深厚的自信”，是因為它觸及了民族文化的根基，與民族的生存和發(fā)展、整體歷史經(jīng)驗和社會(huì )記憶緊密相關(guān)；之所以可以成為“更基本、更深沉、更持久的力量”，是因為它不僅是瞬時(shí)的情感體驗，更是經(jīng)歷時(shí)間積淀而形成的長(cháng)遠動(dòng)力，支撐著(zhù)一個(gè)民族在歷史長(cháng)河中維護自身特性和向前發(fā)展的基本力量。因此，文化自信不僅關(guān)乎民族精神和國運興衰，更是推動(dòng)文化繁榮發(fā)展和實(shí)現中華民族偉大復興的重要驅動(dòng)力。堅定文化自信不僅僅是對過(guò)去輝煌歷史和文化傳統的尊重，更重要的是要有面對未來(lái)發(fā)展的信心和勇氣，以及不斷創(chuàng )新和超越的精神。這意味著(zhù)我們不僅要傳承和保護好中華優(yōu)秀傳統文化，更要將其進(jìn)行創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展，使之與時(shí)代同步并為現代社會(huì )服務(wù)，以此將中華文化的內在精神和價(jià)值觀(guān)念與現代化進(jìn)程相結合，不斷豐富和發(fā)展中華文化的內涵和外延。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，堅定文化自信還意味著(zhù)要在全球文化交流中以開(kāi)放的姿態(tài)深人學(xué)習世界各國的優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)不同文化的交流與互鑒，提升中華文化的國際影響力，推動(dòng)構建更加公平合理的國際文化秩序，為人類(lèi)文化進(jìn)步和世界和平發(fā)展作出中國貢獻。因此文化自信的培育和增強過(guò)程是一個(gè)既注重傳承也注重創(chuàng )新。既自信又開(kāi)放。同時(shí)具備歷史視野和全球視野的復雜過(guò)程。通過(guò)堅定文化自信，我們不僅能夠實(shí)現文化的繁榮發(fā)展，更能在推動(dòng)中華民族偉大復興的征途上，為建設具有強大凝聚力和文化吸引力的社會(huì )主義現代化強國莫定堅實(shí)的文化基礎。

　　（三）堅持守正創(chuàng )新，推動(dòng)文化發(fā)展

　　文化發(fā)展從來(lái)是“守正”與“創(chuàng )新”的一體兩面，“要堅持守正創(chuàng )新，以守正創(chuàng )新的正氣和銳氣，賽續歷史文脈、譜寫(xiě)當代華章”。也就是說(shuō)，在文化發(fā)展中實(shí)現創(chuàng )新的同時(shí)，必須堅守文化的根基和主體性。守正與創(chuàng )新的統一不僅鞏固了文化的主體性，還為文化的創(chuàng )新性發(fā)展提供了空間，展現了中國文化自信的精神力量，推動(dòng)其在新時(shí)代的繁榮發(fā)展。

　　守正，即為守馬克思主義指導地位之正，守中華優(yōu)秀傳統文化之正，這是中華文化發(fā)展和創(chuàng )新的根本遵循和價(jià)值取向。一方面，守正意味著(zhù)堅定不移地堅持馬克思主義的指導地位。馬克思主義不僅是中國共產(chǎn)黨的指導思想，也是現代中國文化建設的理論基礎和精神指引，它為中國特色社會(huì )主義文化的發(fā)展提供了科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，指明了文化發(fā)展的正確方向。在全球化和信息化的時(shí)代背景下，堅持馬克思主義指導地位要求我們用其豐富的理論體系和科學(xué)的分析方法指導我國文化的現代化進(jìn)程，引領(lǐng)文化與時(shí)俱進(jìn)、蓬勃發(fā)展。這不僅需要我們對馬克思主義基本原理進(jìn)行深人研究和準確把握，還要求我們結合中國實(shí)際和時(shí)代特征，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，確保其在文化領(lǐng)域的生動(dòng)應用和實(shí)踐創(chuàng )新。另一方面守正同樣意味著(zhù)要守護和弘揚中華優(yōu)秀傳統文化。“這是中華民族生生不息長(cháng)盛不衰的文化基因”它蘊含著(zhù)深厚的歷史積淀和獨特的文化價(jià)值，是國家文化軟實(shí)力和中華民族競爭力的重要源泉。守護中華優(yōu)秀傳統文化之“正”，便是要深入挖掘和傳承其內涵精髓，保持和發(fā)展中華文化的連續性，這既包括對古代哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等方面成就的傳承，也包括對愛(ài)國主義、集體主義、勤勞勇敢等優(yōu)秀傳統美德的弘揚。

　　創(chuàng )新，即為創(chuàng )馬克思主義中國化時(shí)代化之新，創(chuàng )中華優(yōu)秀傳統文化轉化與發(fā)展之新，兩者共同推動(dòng)著(zhù)中華文化的現代化進(jìn)程和全球影響力的擴展。在堅持守正的基礎上進(jìn)行創(chuàng )新，是推動(dòng)中華文明發(fā)展壯大的重要動(dòng)力。一方面，創(chuàng )新需要在理論上對馬克思主義進(jìn)行中國化時(shí)代化的實(shí)踐，這意味著(zhù)要將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際和時(shí)代特征結合起來(lái)，通過(guò)理論的創(chuàng )新來(lái)指導社會(huì )的發(fā)展、推動(dòng)文化的繁榮馬克思主義中國化時(shí)代化并非簡(jiǎn)單的套用或復制，而是要在深入分析中國社會(huì )主要矛盾的基礎上，解答新時(shí)代中國在發(fā)展中面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，推出符合中國特色、滿(mǎn)足時(shí)代需求的新理念、新思想、新戰略。這樣的創(chuàng )新能確保文化發(fā)展緊跟時(shí)代步伐，形成引領(lǐng)時(shí)代的強大理論武器和精神力量。另一方面，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展，“以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統文化的生命力”這意味著(zhù)既要深刻把握中華優(yōu)秀傳統文化的精髓和核心價(jià)值，也要積極探索這一傳統在現代社會(huì )中的新表達和新應用，讓傳統文化在新的歷史條件下煥發(fā)出新的生機和活力。

　　（四）擔當文化使命，建設中華民族現代文明

　　習近平總書(shū)記在把握新時(shí)代特征和新的歷史方位的基礎上，審視當前國內外的發(fā)展新局勢，結合我國社會(huì )主要矛盾的新變化，深刻認識到文化建設的新動(dòng)向和時(shí)代要求，概括提出新時(shí)代新的文化使命，即“維續推動(dòng)文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明”。

　　首先，作為新時(shí)代文化工作的重要使命，繼續推動(dòng)文化繁榮既是新時(shí)代中國社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)需要，也是對中國特色社會(huì )主義文化自信的深化和提升，更是為實(shí)現中華民族偉大復興提供精神力量和文化條件的必然選擇。隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，人民群眾對精神文化生活的需求越來(lái)越多樣化和個(gè)性化。繼續推動(dòng)文化繁榮，就是要豐富文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給，滿(mǎn)足人民群眾對精神生活的要求，，同時(shí)通過(guò)文化活動(dòng)促進(jìn)社會(huì )的和諧穩定。其次，隨著(zhù)中國向第二個(gè)百年奮斗目標邁進(jìn)，文化強國建設成為實(shí)現這一目標的內在需要。從文化發(fā)展進(jìn)步與國家發(fā)展進(jìn)步的內在關(guān)系來(lái)說(shuō)，“文化興則國家興，文化強則民族強”，文化是民族與國家的靈魂和精神標識，也是民族與國家生存和發(fā)展的重要力量，是國家軟實(shí)和綜合國力的重要組成部分。尤其是在國際競爭愈發(fā)激烈的背景下，文化已成為軟實(shí)力斗爭的重要戰場(chǎng)建設文化強國有助于中國在全球意識形態(tài)領(lǐng)域增強主動(dòng)權，有效傳播中國特色社會(huì )主義文化。提升中國在國際社會(huì )中的話(huà)語(yǔ)權和文化影響力。再次，站在新的歷史起點(diǎn)上，習近平總書(shū)記提出了“中華民族現代文明”這一原創(chuàng )性概念，明晰了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人新的文化使命。所謂中華民族現代文明，深植于五千年的中華博大精深的文化沃土之中，既是歷史長(cháng)河中中華文明璀璨寶典的持續演繹，又蘊含著(zhù)對社會(huì )主義義明在時(shí)代浪潮中的革新與煥新。這一概念不僅是傳統“中華文明”的現代延續和發(fā)展，而且是“中華文明面向未來(lái)邁出的一大步。“中華民族現代文明”體現了傳承與創(chuàng )新的統一，是在繼承中華優(yōu)秀傳統文化的同時(shí)實(shí)現“創(chuàng )造性轉化”和“創(chuàng )新性發(fā)展”。為此，習近平總書(shū)記提出的“三個(gè)堅持”“七個(gè)著(zhù)力”為我們提供明確的方向和路徑。

　　總而言之，建設中華民族現代文明不僅是實(shí)現文化繁榮和文化強國的要求，也是響應新時(shí)代精神和人民文化需求的必然選擇。這項工作集中體現了中國共產(chǎn)黨在新時(shí)代推動(dòng)文化建設的理論自覺(jué)和實(shí)踐探索，是新時(shí)代文化工作的重要使命。建設中華民族現代文明強調傳承和發(fā)展中華文明的重要性，強調在新時(shí)代背景下推動(dòng)文化與現代化發(fā)展的緊密結合，旨在實(shí)現中華文明向中華民族現代文明的躍遷，從而為中華民族偉大復興和人類(lèi)文明進(jìn)步貢獻中國智慧和中國方案。

　　（五）推動(dòng)文明交流互鑒，創(chuàng )造人類(lèi)文明新形態(tài)

　　在全球化日益深入、信息快速流通的21世紀，文明交流互鑒已經(jīng)成為國與國之間溝通與合作的重要橋梁。“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。”2023年3月，近平總書(shū)記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話(huà)會(huì )上的主旨講話(huà)中首次提出全球文明倡議，指出要共同倡導尊重世界文明多樣性，共同倡導弘揚全人類(lèi)共同價(jià)值，共同倡導重視文明傳承和創(chuàng )新，共同倡導加強國際人文交流合作。這一倡議是對人類(lèi)命運共同體理念文明交流互鑒觀(guān)的高度凝練，超越了西方“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”所隱含的單一文明視角，既為反對西方文明霸權、推動(dòng)文明交流互鑒、促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步提供了價(jià)值指引和行動(dòng)指南，也為繁榮世界文明百花園、創(chuàng )造人類(lèi)文明新形態(tài)提供了中國方案。

　　文明只有蛇紫嫣紅之別，絕無(wú)高低優(yōu)劣之分，文明多樣性是人類(lèi)歷史和當今世界的基本現實(shí)。人類(lèi)社會(huì )要持續發(fā)展、人類(lèi)文明要持續進(jìn)步，就必須正確看待和處理不同文明之間的差異。習近平總書(shū)記立足中華民族悠久歷史和豐富文化深刻把握文化多樣性與人類(lèi)命運共同體的時(shí)代要求，提出具有前瞻性和創(chuàng )新性的文化發(fā)展策略。這不僅體現了中國對全球化背景下多元文化交流的深層理解和積極回應，而且彰顯了中國作為負責任大國在推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體過(guò)程中的文化自覺(jué)和文化擔當。中國共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終以開(kāi)放和包容的態(tài)度推動(dòng)中華文化走向世界，通過(guò)“一帶一路”倡議等多種形式促進(jìn)了中國與各國的文化交流。這種互鑒與交流，旨在尊重世界文明的多樣性，同時(shí)尋求文化共識，展現了中國在增強人類(lèi)文化多樣性和推動(dòng)世界和平發(fā)展中的積極作用。

　　“人類(lèi)社會(huì )創(chuàng )造的各種文明，都閃爍著(zhù)璀璨光芒，為各國現代化積蓄了厚重底蘊、賦予了鮮明特質(zhì)，并跨越時(shí)空、超越國界，共同為人類(lèi)社會(huì )現代化進(jìn)程作出了重要貢獻。”人類(lèi)文明新形態(tài)基于中國式現代化的深層次探索，著(zhù)眼于物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì )文明及生態(tài)文明的協(xié)調發(fā)展。這并非一種簡(jiǎn)單的文明疊加或替代，而是在繼承和發(fā)揚中華文明核心價(jià)值的基礎上，吸納全球文化的優(yōu)秀成果，促進(jìn)不同文化和文明的交融共生，從而創(chuàng )造出既包容又具有中國特色的人類(lèi)文明新形態(tài)。它體現了超越狹隘民族主義的視野，突出了人與自然和諧共生的現代化理念，為全人類(lèi)文化進(jìn)步和社會(huì )發(fā)展提供了新的道路和范例。通過(guò)文明交流互鑒，不僅能夠促進(jìn)不同文化的了解和認同，增進(jìn)國與國之間的友好合作，更能夠在全球范圍內形成對這些共同價(jià)值的追求和實(shí)踐，從而推動(dòng)構建更加公正合理的國際關(guān)系和國際秩序。

 

　　四、結語(yǔ) 

　　習近平文化思想以其嚴密的生成邏輯、理論上的原創(chuàng )性提煉以及實(shí)踐上的科學(xué)指引，不僅為中國文化的現代化發(fā)展提供了方向和路徑，也為全球文化多樣性和文明互鑒貢獻了中國方案。習近平文化思想的深刻內涵和實(shí)踐價(jià)值，是在新時(shí)代條件下推進(jìn)中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的理論支撐和行動(dòng)指南。科學(xué)把握習近平文化思想，對于在新的起點(diǎn)上繼續推動(dòng)文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明具有重大意義。面向未來(lái)，我們應深入學(xué)習和貫徹習近平文化思想，不斷增強文化自覺(jué)和自信，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展，為建設社會(huì )主義文化強國、促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步作出新的更大貢獻。在此過(guò)程中，每一位文化工作者都肩負著(zhù)推動(dòng)文化發(fā)展和文明進(jìn)步的重要使命，應當結合實(shí)際，創(chuàng )新實(shí)踐，共同書(shū)寫(xiě)中華民族現代文明新篇章，為實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)貢獻智慧和力量

 

　　作者簡(jiǎn)介

　　張繼焦：中國社會(huì )科學(xué)院大學(xué)教授、博士生導師，中國社會(huì )科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所社會(huì )研究室主任、二級研究員。

　　吳玥：中國社會(huì )科學(xué)科學(xué)院大學(xué)博士研究生。