20 世紀六七十年代開(kāi)始，“多元文化主義”（multiculturalism） 從西方流行起來(lái)，并且逐步影響世界。
“多元文化主義”的核心觀(guān)點(diǎn)是，“沒(méi)有任何一種文化比其他文化更為優(yōu)秀，也不存在一種超然的標準可以證明這樣一種正當性：可以把自己的標準強加于其他文化”。該理論存在“文化相對論”、“彰顯差別和異質(zhì)性”、“忽略了普遍性和同一性的存在”等問(wèn)題，容易與后現代“身份政治”理論及“民粹主義”思潮和運動(dòng)相互呼應，對現代民族國家主流話(huà)語(yǔ)和意識形態(tài)造成沖擊。
“多元文化主義”要義是反對文化中心主義，其根本缺陷是強調差異性卻忽略了普遍性和同一性。一些人把“多元文化主義”解讀為不同類(lèi)型文化的“絕對平等”，混淆作為一個(gè)國家“主流文化”或“主干文化”，與“民族文化”或“枝葉文化”之間的差異，把“民族平等”原則簡(jiǎn)單地套用于各民族語(yǔ)言文化方面的“一律平等”，沖擊歷史上形成的主流文化，影響國家主流價(jià)值觀(guān)。
事實(shí)上，興起于西方國家的“多元文化主義”，在文化政策實(shí)踐方面并不成功。一個(gè)國家如果沒(méi)有自身的主流文化作為團結凝聚的核心，必然導致“國家文化”成為“文化拼盤(pán)”，很難將國民團結為一個(gè)整體。與“多元文化主義”相關(guān)聯(lián)，通過(guò)強調不同文化群體的“身份”差異性、尋求超越公民特殊權利和待遇的“身份政治”理論，也沒(méi)有帶來(lái)期望的文化平等與社會(huì )平等。過(guò)分強調身份差別并提出各種政治化的訴求，弱化了“公民身份的凝聚力和民族國家的向心力”。“多元文化主義”用原則上的“多元文化平等”，將國家主流文化“民族化”，提出國家內部各民族（族群）的“文化主權”，實(shí)際上沖擊甚至解構了國家主流文化和主流價(jià)值觀(guān)。比如，混淆中華文化與各民族文化關(guān)系，否認中華文化集各民族文化大成的特點(diǎn)和國家主流文化屬性，錯誤地把中華文化等于“漢人”或“漢族”文化，把本是部分的民族文化等同于整體的中華文化，或者把少數民族文化自外于中華文化，都是對中華文化整體性和主體性的沖擊與挑戰。
（原題《正確認識中華民族歷史觀(guān)》，摘自《歷史研究》2022 年第3期，周政摘）